Published Books

There is no greater agony than bearing an untold story inside you.
— Maya Angelou

বহু বছর ধরে অগণিত মানুষের জীবন সংগ্রাম এবং সেই ভিত্তিতে চিন্তা ভাবনার ফসল বর্তমান মানব সভ্যতা। গোষ্ঠী ব্যবস্থার পরবর্তী সময়ে ব্যক্তি মালিকানা ব্যবস্থার শুরুর থেকেই মানব জাতি শোষক ও শোষিতে বিভাজিত। ধরন ভিন্ন হলেও এদেশও তার ব্যতিক্রম নয়। এদেশের প্রেক্ষাপটে আমরা দেখতে পাই শোষক-শোষিতের বৈরী দ্বন্দ্বে এবং শাসকের আধিপত্যে শোষিত বহুজনদের সৃষ্টি, কৃষ্টি, সংস্কৃতি প্রায় রুদ্ধ। তাঁদের সংগ্রামের ইতিহাসকে বিকৃত করার ও চলমান জীবন সংগ্রামকে জনমানস থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়ার নিরলস অপপ্রয়াস। জীবন-যাপন, সৃজন-সংস্কৃতির উপর শোষক-শাসকের নিরন্তর আগ্রাসন ও অবদমন। স্বাভাবিকভাবেই দেশি-বিদেশি শোষকশ্রেণী (বুর্জোয়া) নিয়ন্ত্রিত বিভিন্ন গণমাধ্যম এবং সেখানে প্রকাশিত বুদ্ধিজীবীদের তাত্ত্বিক আলোচনায় হাজার হাজার বছর ধরে নিপীড়িত বহুজনদের দৈনন্দিন জীবন সংগ্রামের দহন,পীড়ন ও যন্ত্রনা প্রতিফলিত হওয়া এবং সেই সঙ্গে তাঁদের মুক্তির পথকে প্রশস্ত করা সম্ভব না। ভদ্রবিত্তের বাইরে থাকা অগণিত খেটে-খাওয়া মানুষ–শ্রমিক, কৃষক সহ অন্যান্য মেহনতি জনতা ও অবদমিতদের জীবন সংগ্রাম ও তাঁদের সৃষ্টি, কৃষ্টিকে তাদেরই ভাষায় তুলে ধরতে ‘ভিন্নকথা’ প্রতিশ্রুতিবদ্ধ। সহজ কথায় ‘ভিন্নকথা’ শোষিত, নিপীড়িত ও প্রান্তিক মানুষদের জীবন সংগ্রামের বাস্তব জীবনচিত্র ও জীবন আলেখ্য।
Lynching in Indian Literature, Culture and Society claims that Hindutva mobs animated by the Modi government have unleashed a reign of terror against Muslims and Dalits. Gau rakshaks, in the name of cow (gau mata) protection cattle theft or love-jihad or wearing a skull cap, are openly lynching the said targeted communities by taking the law into their own hands. Lynching demonstrates Hindu majoritarianism. In America, it was the colour of skin. In India, it is a cow. There are the White supremacists; here, the Hindu supremacists. Its focus is, however, not to catalogue the lynching incidents or to record data of the lynchers and the lynched. It, rather, strives to inject literary, cultural and societal outlooks into Indian lynching by mapping the magnitude of Hindutva violence deeply rooted in Indian myths, literature, culture and society.
Violence invades our lives on various fronts. Violence varies in origin, reach and range, colour and shape. It occurs through plural visible and invisible agents—from foreign invasion to female foeticide, from genocide to a daini (witch) killing, from hate speech to planned pogrom, from gang rape to girl trafficking, from intimidation to lynching, from terror attacks to street violence, from police brutality to surveillance capitalism, from ecological destruction to pillaging of local resources by the corporate and the state, from development to destruction and displacement, and so on. This edited volume has fifteen chapters focusing primarily on the violence against the Kashmiris, violence against women, violence against Muslims and Dalits, and violence against the environment. It investigates and explores how violence is represented and interpreted in literature, culture, and society. Focusing on literary, cultural and societal exploration, it attempts to add new impetus to Violence Studies.
পশ্চিমবঙ্গের গ্রামীণ প্রান্তিক বাঙালি মুসলমানের জীবনের আনাচে কানাচে, তাদের চাওয়া-পাওয়া-নাপাওয়ার বিবিধ ব্যথা, তাদের কি করা উচিৎ আর তারা কি করছে, তারা আসলে কী, আর তাদেরকে সাহিত্য- সংস্কৃতির নানা মাধ্যমে, মিডিয়ায় কেমন দেখানো হয়, ইত্যাদির প্রসঙ্গ এখানে আমি টেনেছি। বাংলার মুসলমানদের সামাজিক-সাংস্কৃতিক-রাজনৈতিক-অর্থনৈতিক পরিচয়ের অনেক ‘না বলা কথা’ আমি নিজের মতো করে বলার চেষ্টা করেছি।একটি বিশেষ ধর্মের সাথে যুক্ত থাকার অপবাধে বাংলার গ্রামীণ মুসলমানদের কি রকম প্রকট ও প্রছন্ন মানসিক অত্যাচারের, নানা অদৃশ্য অন্যায়ের, নানা অকথ্য অপবাদ ও অপমানের পদে পদে শিকার হতে হয়, সেই বিশেষ দিকটি তুলে ধরার একটি ক্ষুদ্র প্রয়াস এই বই। বাংলার মুসলমানদের একান্ত নিজস্ব মানসিক জগৎ এবং তাদের দৈনন্দিন দিন-আনা, দিন-খাওয়া জীবনের সাথে ওতপ্রোতভাবে যুক্ত সামাজিক, ধর্মীয়, সাহিত্য- সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, মিডিয়া, ইত্যাদির বিষয় সম্পর্কে প্রায় সব ‘অনালোচিত’, ‘অকথিত’ এবং ‘নিষিদ্ধ’ কথার আলোচনা আমি করেছি। আহমদ ছফার সঙ্গে একমত হয়েও আমার একথা বলা অন্যায় হবে না যে, বাংলার গ্রামীণ গতর-খাটা ‘চাষাভুষো’ মুসলমান বছরের পর বছর সামাজিক, সাংস্কৃতিক, রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক বঞ্চনা সহ্য করেও বিশেষ একটি মননের একচ্ছত্র অধিকারী।এবং সেটা সম্ভব হয়েছে এদের অন্তর্নিহিত সুকুমার গুণাবলির কারণে, যে গুলো লিঙ্গ, জাতি, ধর্ম, বর্ণ, শিক্ষিত, অশিক্ষিত, ধনী, গরিব নির্বিশেষে মানুষ মাত্রেরই থাকা উচিৎ।এককথায়, বাংলার খেটে-খাওয়া, ‘নুন আনতে পান্তা ফুরোয়’ মুসলমানদের বহুমাত্রিক বঞ্চনার বাস্তব জীবনের ছবি এখানে আমি তুলে ধরতে চেষ্টা করেছি। জাগ্রত বিবেক, আত্ম-বিশ্লেষণ ও আত্ম-দহন এই বইয়ের ভিত্তিভূমি।
14 chapters of the book IDENTITY AND BELONGING: MAPPING THE MARGINS (2022) in its entirety broadly demonstrate multiple aspects of identity issues and the varied nuances of the quest for belonging. Chapters are varied in range and reach but their primary target is to focus on the issues of identity or lack of it, and how one’s plural identities or singular identity, one’s individual identity or collective identity, affect her in the varied transactions of life.
The book details the unsaid stories of the Bangla speaking Muslims of West Bengal. It also bares the poisonous religio-political threads with which this community is ensnared.
Edited Books
The papers compiled in this volume embrace all the nuances of the marginalization from theoretical aspects to linguistic, political, economical, gendered, cultural, societal, and daily living experiences.
Misfit or bad parents abound in Faulkner. By applying the theory of parenting to Faulkner’s fictional parents, I attempt to unearth some crucial familial and social issues in Faulkner.
Shadows of Mourning is his third poetry collection. It has 51 realistic poems. It paints trajectories of everyday life of the untouchables, the poor, the postmodern slaves, the ‘others’ with poet’s deepest empathy. It is a valley of despair tinged with the colour of irony. It is a river of sorrows and sadness.
Undying Embers is his fourth poetry collection. It has 47 realistic poems. It paints trajectories of everyday life of the untouchables, the poor, the peasants, the daily wagers, the postmodern slaves, the ‘others’ with poet’s deepest empathy. Unlike Shadows of Mourning it also demonstrates their charismatic resilience to the wretchedness, vulnerability and vicissitudes of their daily doomed life.
Rugged Terrain emerges from a storm-tossed, broken winged, caged singing bard.
Barring a few, the poems are more or less hued by my first hand experiences. The beauty and poverty of scenic Dooars loom large over them. Whether it is a man, a woman, a child, or a simple scene – all are seen and known with naked eyes during my long stay at Dooars.
Poems are simple and at the same time realistic, challenging, and thought provoking. And they are not meant to please the readers. Each poem is nuanced. Broadly each poem is a celebration of the faceless multitudes, the unheard, and the unsung. Each poem attests to their undying sufferings and their charismatic resilience to it.
Review [1]
“Out beyond ideas/ of wrongdoing and rightdoing,/ there is a field./ I’ll meet you there,” so said Jalaluddin Rumi. Barring two or three, all the poems in Whispering Echoes are in search of such a ‘field’ – forests, hills, seas, rivers, farming lands, orchards, and open skies.
Figuratively Whispering Echoes echoes my heart’s deepest love and light, hope and wish, elation and exultation, longing for friendship and sacrifice. It is diametrically opposite to my debut Rugged Terrain in its themes and appeals. Here the land is forever soft, air is cool, grass green, trees dark, hills lovely, skies sea-blue, seas welcoming. There the land is rugged, parched, barren and bleak.
बंगाल की धरती साहित्य के क्षेत्र में सदैव से ही उर्वर रही है। अनेक लब्ध प्रतिष्ठि साहित्कारों को जन्म दिया है इसने। भारत का साहित्यकाश इसके साहित्यकारों से आज भी दैदीप्यमान है। इसके लेखकों व कवियों ने समाज का समय समय पर मार्गदर्शन किया है। आज भी बंगाल में अच्छा साहित्य खूब लिखा व पढा जा रहा है। समकालीन साहित्यकारों में अबु सिदिक का नाम उल्लेखनीय है। वे साहित्य में अपनी एक विशेष पहचान बना चुके है। उनकी रचनाएँ देश और विदेश की प्रसिद्ध पत्र-पत्रिकाओं में निरन्तर प्रकाशित हो रही हैं। उनकी कविताएँ आम आदमी से जुडी है इसलिए वे बहुआयामी हैं। उनकी कविताओं के दो संकलन -रॅग्इड टेरेन, और विसृपरिन्ग एकोज और एक कहानी संकलन -अॅ बॅःर्ड वाचर इस बात का प्रमाण है कि वे आम का दर्द पूरी तरह समझते हैं। उनकी दृष्टि पैनी है जिससे उनके चारों ओर होने वाली घटना नहीं बच पाती। वे उसे देखते हैं और उस पर अपनी सटीक प्रतिक्रिया देते हैं। वे एक सजग प्रहरी की भाँति समाज में खड़े रहकर अपनी भूमिका निभा रहे है। उनकी कविताओं को दो भागों में विभक्त किया जा सकता है-व्यक्तिगत और सामाजिक। व्यक्तिगत कविताओं में उनका निजी दुख, सुख, आशा व निराशा अभिव्यक्त हुयी है। वे हर बात को बडी ही गहराई से महसूस करते हैं। भावनाएँ सावन के बादलों की तरह घुमडती हैं और फिर उनके तन-मन को भिगो जाती हैं। उनका मन कोमल है। वे दूसरे का दुख नही सह पाते। खुद ही सहन करते जाते है।
“Writing a book is a horrible, exhausting struggle, like a long bout of some painful illness. One would never undertake such a thing if one was not driven on by some demon whom one can neither resist nor understand,” said George Orwell in his essay Why I write (1946).
I don’t know whether a demon drives me or not to write A Birdwatcher and Other Stories. But all the stories are based on my firsthand experience. They are realistic. Characters are mainly from countryside. The settings are real. My unsung, peripheral fictional men and women include tribes people, mower, ambitious poet, widower, widowed, shoeshiner, station master, watchman, orphan, idler, peasant, broker, salesman, school master, book seller, fruit seller, dhaba owner, mason, jobless youth, bird watcher, drunker, prostitute, barber boy, misfits, vagabonds, invalids and the likes. These faceless men and women emerge from my deep love and gratitude to them. Their joys and sorrows fill my heart, and their resilience to life’s myriad trajectories and vicissitudes make my days bright and nights cool.
এই গ্রন্থ প্রত্যন্ত গ্রামীণ অথবা আধা-মফসলের সেইসব মানুষদের যাপন উতকীর্ণ করে যা প্রচলিত সাহিত্য ধারার অনেকাংশ ছুঁয়ে দেখে না! অর্থ কিংবা নৈতিকতার কিনারায় পড়ে থাকা তেমন সহনাগরিকদের হতাশা-দুর্দশার চালচিত্রে জেগে থাকলো বিহত নামক একটি দাস্য শব্দে। আবু সিদ্দিকের ছোটো ছোটো রচনার এই সংগ্রহ পাঠককে মালদা মুর্শিদাবাদ দিনাজপুর ডুয়ার্স কিংবা হাওড়া মেদনীপুরের নিবিড় এক জনগোষ্ঠীর সংস্পর্শে নিয়ে যাবে, যেখানে মানসিক বা সামাজিক হতাহতের পরিসংখ্যান অনেকটা কৃষি-ক্ষেতের আলে লুকিয়ে থাকা ইঁদুরের মতন। হয়তো আহত অথবা নিহত অস্তিত্বের
দোদুল্যমানতায় ভেসে যায় সে উপাখ্যান!
Stories are responses to some of the morbid structural inequality, injustice, inhumanity the underdogs face in daily life. They are simple doses of days’ defeats, disgrace, and dishonour. But, at the same time, they are also a singular demonstration of the losers’ impeccable resilience to life’s layered vicissitudes, variability and vulnerability.
"Excellent book and the title story is amazing, should be called a classic"
"What an array of heart touching stories with the scent of local people all over! I loved it so much"